السجن ولا نقطعه . » « 1 » أقول : يشكل الضرب والتنكيل والحبس في هذه الصورة ، لأن الجريمة لم تثبت . 3 - المحلى : « عن عدي بن أرطاة ، انه كتب إلى عمر بن عبد العزيز في رجل نقب بيت قوم حتى دخل البيت فجمع متاعهم ، فأخذوه في البيت قد جمع المتاع ، فكتب اليه عمر بن عبد العزيز : انه لم ينقب البيت ويجمع المتاع لخير ، فعاقبه عقوبة شديدة ، ثم احبسه ولا تدع ان تذكرنيه . » « 2 » الفصل السادس حبس النبّاش أورد القاضي في الدعائم رواية عن الصادق ( ع ) : بحبس النبّاش ولكن الفقهاء فصّلوا بين اخراجه الكفن من القبر ، وعدمه وبين كون قيمته أكثر من ربع دينار ، أو أقلّ ، وبين تكرر الفعل منه وعدمه وبين ان يفوت السلطان وعدمه . . فقالوا فيه بالقطع ، أو القتل ، أو سحقه ووطئه تحت الاقدام . . بحسب الجريمة . كما أفتوا بتأديبه وعقوبته فيما لو نبش ولم يأخذ الكفن ، فالنبش عندهم معصية وجريمة يجب التأديب والعقوبة عليها ، ومع ذلك لم يفت أحد بالحبس فيه . الروايات 1 - الدعائم : « قال جعفر بن محمد ( ع ) : لا تقطع يد النباش الّا أن يؤخذ وقد نبش مرارا ويعاقب في كل مرة عقوبة موجعة وينكل ويحبس . » « 3 »

--> ( 1 ) . مصنّف عبد الرزاق : 10 : 198 ح 18820 - مصنّف ابن أبي شيبة 10 : 118 ح 8969 . ( 2 ) . المحلى 11 : 320 . ( 3 ) . دعائم الإسلام 2 : 476 ح 1707 - وعنه المستدرك 18 : 136 ح 2 وفيه ( ينكل به ) .